Laura Plana - “Cartografias del no-lugar”

RESUMEN

El articulo de Laura Plana, o por lo meno la parte que interesa en este contexto, intenta establecer una definición de no-lugar como característica de la sociedad contemporánea y de las relaciones que se producen en ella.

Ella misma dice:

“Analizar el espacio contemporáneo como un no-lugar permite construir un discurso que comprende la emergencia de nuevas estructuras, usos y funciones que definen la sociedad contemporánea.”

Por esto el no-lugar debería ser entendido como una característica que nace de la practica de los espacios sociales.

Hablando de cartografiá como una estrategia para definir el no-lugar, afirma que es una forma de análisis del lugar y de las relaciones sociales que se instauran en el. No es un sistema, ni un método interpretativo, sino una nueva comprensión del estado contemporáneo de lo social.

CITAS

N:B: las citas se pueden referir a la obra en particular

“En el nivel de lectura aparecen signos o iconos. La inscripción de un lenguaje o elementos cognitivos confieren un contenido, otorgan un significado y aportan información sobre el objeto que se representa. Mientras que lo visual está dotado de imágenes o formas, que se entienden como elementos perceptivos y dan forma al objeto que se quiere representar. Lenguaje e imagen aparecen y actúan recíprocamente”.

...”El mapa es un productor de sentido, un sistema significante donde la experiencia subjetiva de lo real se traduce a un código simbólico, a un lenguaje. Lo real a representar en un mapa es el territorio, es decir que lo real representa el mundo. La experiencia subjetiva, la realidad del cartógrafo, el contenido de su mente es el imaginario”.

“El código visual, la imagen, no puede ser considerada como simple representación, porque lo que muestra es una focalización de aquellos factores que no son visibles al ojo humano. Lo visual comprende una relación de fuerzas no vistas entre los objetos”.

Hablando del circuito cerrado de video por ejemplo:

...El espacio deviene tiempo, porque hay un movimiento de construcción entre los elementos formales. Mediante la abstracción incluye el tiempo en la obra, constituyendo una imagen en tiempo real donde el espacio deviene tiempo.

...no es una imagen del mundo, sino la relación del sujeto con las condiciones que le rodean.

...conexión a la ciudad mundo de Braudel (Guattari)

Una de las características del mundo actual es la evolución del sistema capitalista en una conformación nueva, múltiple y compleja, en donde las relaciones planetarias y un nuevo significado vacío de las cosas construyen la realidad.

El teórico americano Frederic Jamenson frente a esta nueva condición mundial investigó acerca de los instrumentos necesarios para llegar a entender el funcionamiento de la sociedad contemporánea. Y afirma que para llegar a significar algo, la representación del mundo que se hace no debería ser mimetica, es decir no debería imitar a la realidad, ya que “la reproducción de imágenes del mundo que lo representan, ante la abundancia, las vaciás de significado”.

Por esto la imagen que representa el mundo, como en este caso a nivel artístico, no debe ser mimetica sino renovarse en un nivel múltiple....

“Toda representación se resuelve procesando la experiencia subjetiva del emisor a un lenguaje codificado, a unos significantes, a un mapa, a una obra que pueden ser descodificados por todas las variantes interpretativas y que pueden producir diferentes modelos de obra, de pensamiento, de representación:”

...conexión a la ciudad mundo de Braudel (Guattari)

RIZOMA

Es un punto central sobre el que se pliegan otros muchos mas punto. No construye una visión del mundo, ni tan solo lo representa, sino que se presenta como una evolución paralela a él. (Gilles Deleuze y Félix Guattari, Rizoma, Introducción, Pre-Textos, trd. José Vázquez Pérez y Umbelina Larraceleta.

Todo punto en el rizoma se conecta con los demás, formando nódulos se desarrolla a partir de flujos y ramificaciones subterráneas, lineas ferroviarias, lineas de fuga, trayectorias. Su forma es la cuadricula.

Es a la vez la temporalidad lineal puesta frente al concepto de tiempo occidental, polarizado y cíclico: es la lógica del tiempo infinito, perpetuo y simultaneo, es la lógica de nuestra época contemporánea.

ESTETICA DEL NO-LUGAR

Robert Smithson, un artista contemporáneo del movimiento llamado Land Art, se podría decir que esbozó una teoría del no-lugar cuando decía que dibujar un diagrama era como “dibujar una imagen lógica en dos dimensiones”, diferente casi siempre a la imagen natural a la que se refiere y a las cosas que representa.

Laura Plana afirma que el no-lugar es una “imagen lógica en tres dimensiones”, y gracias a esta metáfora dimensional un lugar puede representar otro lugar al que no se parece en nada. (Esto es el caso especifico del Viaje de una Vida).

El no-lugar así se relaciona con el paisaje interiorizado de Chateaubriand...(NO-LUGAR DEL SUJETO)

“Entre el lugar y el no-lugar existe un espacio metafórico significante. Puede ser que este viaje por el espacio sea la gran metáfora. Todo entre dos lugares puede ser material físico metafórico desproveído de significado real y semejanza natural. Uno se mueve en un viaje ficticio si decide ir del lugar al no-lugar. El viaje se inventa, está desproveido de lo artificial”.

Referencia a Augé

(El no-lugar al que se refiere Augé es un lugar abandonado, deshumanizado, desprovisto de las cualidades propias del lugar. Un lugar que como dice Smithson es replica del original, aunque en este caso no pasa por la mente del artista sino se caracteriza por la masificación contemporánea.

Las estructuras de estos lugares hacen que el individuo pierda su estabilidad en el territorio debido a la transitividad de estos otros lugares. Todo esto influye en una nueva concepción del espacio: la continua aceleración de los medios de transporte y de la información en general llevan a modificaciones físicas urbanas y multiplicación de no-lugares.

“las realidades del transito se oponen a la residencia”.)

Sin embargo los espacios de transito se oponen a lo que es el sistema del Rizoma, se oponen a la linealidad, a la cuadricula. Los sistemas de comunicación definen el tiempo como una duración, que implica un estado de suspensión y a la vez de aceleración.

Lo que crea este tiempo real es la disolución entre lo real y la apariencia, y esto es lo que define el no-lugar.

Definidos como una red de lugares en algún sentido inmateriales, ya que terminan con la distinción entre lo real y lo ficticio, “los no-lugares establecen una estética fundada en la nada, que puede construir una nueva percepción del espacio existencial del sujeto”.

CAPITALISMO Y GLOBALIZACIÓN-

LA NUEVA SOCIEDAD DE CONTROL

Por un lado el utilizo de las nuevas tecnologías de información aportan una utilización diferente del espacio, en este sentido el efecto mayor es la perdida de territorialidad y el crecimiento de no-lugares. Por otro lado las TIC son el centro del fenómeno de la Globalización.

Hablar entonces de las relaciones que existen en el espacio contemporáneo es hablar de capitalismo y de globalización.

Deleuze afirmaba que “el avance tecnológico es una evolución de la sociedad hacia el control” Deleuze,G.; Guattari, F., 3Capitalismo y esquizofrenia. Mil Mesetas ́. 1980

Describe como las TIC que se basan en la destrucción física de la información y en la comunicación digital y telematica, permiten que el poder se organice en un núcleo expandiendo a nivel mundial sus sistemas de control, creando así una centralidad expandida que potencia los sistemas de control mundial.

“Estructuras que se coordinan a partir de relaciones múltiples reemplazan el sistema lineal de ordenación del pensamiento y la linealidad de la comunicación. Estudiarlos como orden de las relaciones sociales permite comprender un nuevo tejido de lo social que abandona la visión moderna y aporta una revolución en la forma que permite construir un nuevo discurso. Analizar la jerarquía del poder, la construcción del orden social bajo nuevas coordenadas de percepción, permitirá re-organizar el espacio social contemporáneo a partir de otras estructuras”.

EL NO-LUGAR DEL SUJETO –

CHATAUBRIAND=TIC

“El análisis de las percepciones individuales demuestra cómo la percepción subjetiva puede llegara dominar la representación. Los movimientos en el espacio, el territorio que ocupa el sujeto o el viaje, construyen nuevas estructuras que permiten cartografiar al sujeto. En el viajero o sujeto en tránsito, el espacio toma connotaciones diferentes, porque la subjetividad es un contra-discurso que permite cartografiar las líneas que se silencian”.

En la modernidad evocar un espacio (de transito) significa partir de la no identidad, de la ausencia de historia y de relaciones, y por fin llegar a la mutación del espacio en mirada.

Chateaubriand viaja a visitar viejas civilizaciones, ruinas de antiguos tiempos y espacios. Su finalidad no es la ciencia, ni el reportaje, simplemente es movido por una necesitad de hablar de si mismo mediante el paisaje que observa, sin entonces la necesitad de contar nada a nadie.

De su experiencia se puede ver como la contemplación se acaba en el momento en que la atención se refiere al sujeto y no al objeto, y como el mismo sujeto se toma como objeto de observación; es decir como mirar el paisaje con la mirada interior para llegar a entenderse.

Dice Laura Plana “esto es una abolición del lugar, la culminación del viaje en la memoria del pasajero”.

Cuando Chateaubriand atraviesa las ruinas de las viejas civilizaciones, cuando recorre estos espacios de transito, define estos lugares como no-lugares.

Las TIC permiten hacer mas o meno lo mismo, se puede comunicar en tiempo real, así como moverse de un sitio a otro. Viviendo en lo instantáneo y en lo efímero, los sentidos humanos se vuelven los engranajes del pensamiento: “la realidad objetiva de la naturaleza se contrapone a la experiencia subjetiva de la conciencia”, y de este modo la interpretación de los signos del mundo es alcanzada por aquellos procesos sensoriales como la imaginación y la memoria, utilizadas de forma siempre mas generalista para poder entender lo transitorio que es lo real.

Ya antes del 1994, cuando explotó la revolución digital, Mc Luhan (Marshall McLuhan, La Galaxia de Guttenberg (1977) afirmaba que cuando una sociedad crea una nueva tecnología, el hombre transforma su manera de ver el mundo, su percepción.

CITA

“La imagen digital permite hacer, de la materia, imaginación, transmutar lo físico en imagen, como el alquimista de la imaginación, perfeccionar el sentido de la creación” Claudia Giannetti, Ars Telematica. Editorial L¶Angelot.

Paul Virilio - "Lo que viene"

EL SIGLO DE LA VELOCIDAD

Pag.20

H.G. Wells en su libro “The mind at the end of theter” dice que las ciencias han tomado una distancia sobre nosotros que no dejará de crecer, “la especie está a final de su carrera ya que no es capaz de adaptarse lo suficientemente rápido a condiciones que cambian más rápidamente que nunca”. Virilio afirma que “el provenir atormenta el hombre” , PROGRESAR SERÍA ACELERAR.

Así se ha pasado de la teoría geocentrica de Ptolomeo (por la cual la tierra era el centro fijo del universo y los movimientos de los astros dependian de ella, teoría dominante hasta el Rinascimento)

al desarrollo de todos medios tecnológico necesarios para descubrir siempre mas las característica y potencialidades de nuestro planeta, hasta llegar a todo los aparatos necesarios para la eliminación del mundo presente. “Después del siglo de las Luces vendría el de la velocidad de la luz, el nuestro”.(Paul Virilio, L'Horizont négatif, Galilée, 1984)

“El tiempo ya no es una dimensión practicable para la humanidad”.

HISTORIA CAMELO

Pag.27

Cuando se confunde la ética con los sistemas de información y comunicación se olvida que la comunicación de masa da una visión distorsionada de la realidad y de la actualidad. No teniendo ninguna precaución en sus usos, estos sistemas se han convertido en bombas que generan tanto mentalidades como accidentes en la percepción de lo existente: se cree incluso que los acontecimientos son relatados antes de que se produzcan.

Es el comienzo no tanto del fin de la Historia, sino de una “historia camelo”: se ha pasado de la permisión total de los antiguos anarquistas a los totalitarismos que se han beneficiado de las posibilidades de los mass media: gracias a los mass media la realidad se ha sustituido siempre de forma más rápida con la información; los exterminios militares, los genocidios, las guerras terroristicas ya no son actividades ocultas sino puro espectáculo cotidiano que llena el día a día de todos nosotros. Hoy en día existen más golpes de estados informativos que militares.

FALSA GLOBALIZACIÓN

Ya no hay liberación sino control global de las empresas de comunicación que aplican estrategias de diferenciación en todo lo que transmiten, una recuperación del estatuto de frontera. Así los pueblos, las regiones, las razas, las generaciones están siempre mas divididos bajo la custodia aparente de la globalización de espacios e información.

POLITICA PUBLICITARIA

A partir de los años 60 empezaron a crearse movimientos que lograron adquirir ciertos derechos gracias a sus acciones que repercutían en los mass media. Así a los eslóganes feministas siguieron campañas publicitarias que denigraban sus sentidos, como las de Oliviero Toscani: unisex, benetton, etc. (el padre del terrorismo publicitario que pretendía con sus campañas cambiar las mentalidades). Mezclas de sexos, de razas, de religiones acompañadas por niños padres, mujeres con pene, hermano marido de su hermana.

En este sentido, cuando la publicidad toma relieve en la sociedad se puede llegar a comprender como la política, que debería de custodir el orden moral, se pone al lado de los mass media para buscar un nuevo consenso popular.

Pag.36

Ejemplo perfecto de todo esto y pionero es Silvio Berlusconi que en las elecciones del 2001 consiguió el golpe de Estado intentado cinco años antes. Desde entonces se ha abierto un genero nuevo de política, ya no una democracia representativa sino una lucha mediática continua. Ya no hay derecha e izquierda sino que lo político y lo mediático. Empieza la era de la telerrealidad, que a parte de ocupar la escena cotidiana de la vida publica invade esta vez el campo de la política.

De aquí a la democracia virtual el paso es breve, de los sistemas de democracia mediática se está pasando a la instantaneidad, y a las previsiones de una democracia ON-LINE.

Pag.43

Cuando se transmitió en directo el ataque a las Torres Gemelas, muchos telespectadores creyeron asistir a una de las muchas películas de catástrofes anunciadas o profetizadas. Solo haciendo zapping y viendo las mismas imágenes en todos los canales se dieron cuenta que aquello no era ficción sino la realidad.

Pag.44 CITA

“La inmediatez, la ubicuidad y los monitores de los ordenadores se encargan de restituirnos los métodos equívocos empleados por cada uno para afirmar su dependencia de lo que le sitúa fuera de sí mismo”.

Pag.49 CITA

“Los grandes acontecimientos tecnológicos pueden cambiar nuestras vidas pero no crearán una nueva forma de arte. Pueden crear una generación de críticos de arte que nos dirán: Es arte!”.

Orson Welles

Michael Foucault - "Espacios diferentes"

LA EPOCA DEL ESPACIO Y SU RECORRIDO HISTORICO

Cada época dice Foucault, tiene su gran obsesión, el tema alrededor del cual se desarrolla y se estructura. La época actual seria la época del espacio: “estamos en la época del simultaneo, en la época de la yuxtaposición, en la época de lo próximo y de lo lejano, de lo contiguo y de lo disperso.”

Hay que decir al mismo tiempo que el espacio que conocemos hoy en día no es una innovación. Tiene su historia durante el tiempo, y seria posible trazar su recorrido.

En la Edad Media había una conjunto de lugares que estaban jerarquizados: lugares sagrados y lugares profanos, protegidos y abiertos, urbanos y rurales, dicótomas que diferenciaban el espacio general en subcategorias bien definidas. Toda esta jerarquía era lo que se puede llamar el espacio medieval, o sea el espacio de localización.

Este espació nació con Galileo, que descubrió juntos al hecho de que la tierra formaba parte de un sistema móvil de planetas un espacio infinito y abierto: “el lugar de una cosa ya no era más que un punto en su movimiento, así como el reposo de una cosa era su movimiento indefinidamente reducido. A partir de Galileo, la extensión sustituye la localización”.

“Hoy en día el emplazamiento sustituye a esa extensión que reemplaza a la localización.”

El emplazamiento se define por las relaciones de cercanías entre puntos y elementos, que se organizan como una red global.

“Estamos en una época en la que el espacio se nos da en la forma de relaciones de emplazamiento.

La inquietud de hoy concierne fundamentalmente al espacio, sin duda mucho mas que al tiempo; el tiempo nos parece probablemente sino como uno de los juegos de distribución posible entre los elementos que se reparten en el espacio”.

REFERENCIAS A BACHELARD

Como dice Bachelard en su obra, no vivimos en un espacio vació y homogéneo sino lleno de cualidades; el espacio de nuestras percepciones en primer lugar, de nuestro sueños:

“no vivimos en una especie de vacío en cuyo interior seria posible situar individuos y cosas. No vivimos en el interior de una vacío coloreado por diferentes tornasoles, vivimos en el interior de un conjunto de relaciones que definen emplazamientos irreductibles unos a otros y no superponibles en absoluto”.

Félix Guattari - Practicas ecosoficas y restauración de la ciudad subjetiva

CITA- EL SER HUMANO CONTEMPORANEO

“El ser humano contemporáneo está fundamentalmente desterritorializado. Sus territorios existenciales originarios -cuerpo, espacio doméstico, clan, culto- ya no se asientan sobre un terreno firme, sino que se aferran a un mundo de representaciones precarias y en perpetúo movimiento. Los jóvenes que deambulan con un walkman pegado a la oreja sólo escuchan melodías producidas lejos, muy lejos de su tierra natal. Además, ¿Qué puede significar para ellos “su tierra natal”? Seguramente no se trata del lugar donde reposan sus antepasados, donde vienen y donde morirán. Ya no tienen antepasados; han ido a parar allí sin saber por qué y desaparecerán de la misma manera. Una codificación informática les “asigna una residencia” a partir de una trayectoria”.

TODO CIRCULA, COMO LOS TURISTAS

Hoy en día todo circula, y por lo tanto todo parece estar en el mismo lugar, sin moverse, hasta que se borran incluso las diferencias entre las situaciones y dentro de los espacios estandardizados: todo parece igual.

“Los turistas por ejemplo, hacen viajes casi inmóviles, trasportados en los mismos autocares, en las mismas cabinas de avión, duermen en las mismas habitaciones de hotel climatizados y desfilan delante de monumentos y paisajes que ya han visto cientos de veces en los folletos y pantalla de televisión. Se ha perdido el gusto por la diferencia, por lo imprevisto, por el acontecimiento singular”.

ECOSOFÍA

No se puede querer recomponer un mundo habitable sin reformular los sistemas económicos y productivos, así como los planes urbanísticos y los hábitos sociales y culturales.

La maquina de la producción cuantitativa a escala global debería dejar paso a un desarrollo cualitativo que tenga en cuenta la ecología mundial, los aspectos científicos y económicos y las cuestiones urbanas que influyen en los esquemas sociales y mentales. Un proceso que el autor ha llamado ECOSOFÍA:

“una perspectiva de una elección ética y política de la diversidad.

Se trata de instaurar una ciudad subjetiva, reorientando las finalidades tecnológicas, cientificas y economicas, las relaciones internacionales y la gran maquinaria de los medios de comunicación. Deshacerse de un nomadismo falso que, de hecho, nos deja allí donde estábamos, en el vació de una modernidad exangüe”.

Las perspectivas predicen que en los próximos años cerca del 80% de la población mundial vivirá en aglomeraciones urbanas, y el 20% que quedará en zonas rurales dependerá igualmente de la economía y de los sistemas de comunicación, transporte e información de las ciudades.

La distinción entre la ciudad y la naturaleza se modificará hasta llegar a una gran cantidad de programas de recodificación de territorios naturales destinados al turismo de masas y de segundas residencias.

LA CIUDAD MUNDO DE BRAUDEL Y

LA CIUDAD MUNDO ACTUAL

En el siglo XVI se vió la proliferación de modelos de ciudades, que empezaron a depender de procesos de urbanización y del conjunto de equipamientos colectivos necesarios al desarrollo económico. Hoy en día estos equipamientoss se estructuran en base a una escala mundial, y cuanto mas esta red de sistemas se vuelve planetaria, mas se digitaliza, uniformiza y desterritorializa.

Este es el resultado del proceso de migración de las “ciudades mundo” de las que habla Fernand Braudel; según el cual en diferentes periodos del tiempo pasado ha habido ciudades como Venecia, Londres, Amsterdam que los mercados capitalistas aprovecharon por sus zonas céntricas y aquellos aspectos económicos que podían hacer la diferencia.

Esta situación del poder capitalista concentrado en una única metrópolis mundial ha cambiado en el siglo XX, y en el actual.

“Hoy en día ya no se trata de un centro localizado, sino de la hegemonía de un archipiélago de ciudades o, mas exactamente, de subconjuntos de grandes ciudades conectadas por medios telematicos e informáticos.”

En este sentido, entonces, la ciudad mundo del nuevo capitalismo mundial se ha desterritorializado, abarcando de forma invisible toda la superficie del planeta.

CARACTERISTICAS DE LA NUEVA URBANIZACIÓN

El porvenir de la urbanización parece tener algunas características básicas:

• una construcción del espacio de la comunicación a causa de la aceleración de la velocidad del transporte y del aumento de los sistemas de comunicación.
  (que Virilio llama “dromosfera”...ver “Velocidad y politica”, La Marca, Buenos Aires, 1980)
  (La velocidad es la vejez del mundo. Llevados por su violencia no vamos a ninguna parte, sólo nos contentamos con partir y abandonar lo vivo en provecho del vacío de la rapidez. Tras haber significado largo tiempo la supresión de las distancias, la negación del espacio, la velocidad equivale de pronto al aniquilamiento del Tiempo: se trata del estado de urgencia. De hecho, la carrera surge de la historia como una sublimación de la caza; su aceleración culmina con el exterminio, la velocidad se convierte en un sino y un destino a la vez. Cazador , criador, marino, pirata y jinete, conductor de carros, automovilista, todos somos los soldados desconocidos de la dictadura del movimiento. Al parecer lo habíamos olvidado, pero al lado de la riqueza y de su acumulación está la velocidad y su aceleración, sin las cuales centralización y capitalización habrían sido imposibles).
• un aumento de las desigualdades globales.
• Un movimiento doble: una fijación de la población a los espacios nacionales, con fronteras siempre mas definidas debido a la movilidad clandestina, y una tendencia al nomadismo urbano, cotidiano, consecuencia de la distancia entre lugares de trabajo y lugares de vida privada.

MEGAMAQUINAS

Según Lewis Mumford (“La ciudad en la historia. Sus orígenes y transformaciones”. de.Infinito. Buenos Aires 1968), “las ciudades se han convertido en megamaquinas productoras de subjetividad individual y colectiva mediante los servicios colectivos (educación, sanidad, control social, cultura) y los medios de comunicación de masas”.

Jordi Borja - "La ciudad deseo"

Jordi Borja es geógrafo y urbanista. Actualmente es profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona. Autor de Estado y ciudad (PPU, 1988), coautor de Local y Global (Taurus 1997), La ciudadanía europea (Península 2001) y L`espai public: ciutat y ciutadania (Diputación Provincial de Barcelona, 2001)

QUE ES UNA CIUDAD?

AYER Y HOY

CITA

“Una ciudad es un lugar con mucha gente. Un espacio publico, abierto y protegido. Una concentración de puntos de encuentro. En la ciudad lo primero son las calles y las plazas, los espacios colectivos, luego vendrán los edificios y las vías.

El espacio publico define la calidad de la ciudad, indica la calidad de vida y la cualidad de la ciudadanía”.

(ALLAN JACOBS - “The street of the Cities”, analiza punto por punto las calidades de una ciudad en base a aspectos formales y culturales, funcionales y sociales, simbólicos y modernas de sus calles.)

En una conferencia del 1996 el director de urbanismo de la City de Londres afirmaba que “la mercancía mas importante que se intercambia en una ciudad es la conversación, la información cara a cara.”

Hoy en día, la urbanización híbrida que mezcla zonas simbólicas diferentes dentro de un único contexto físico, el urbanismo moderno, crea una nueva imagen de la ciudad, en la que las diferentes piezas que la constituyen tanto como su arquitectura cuanto los objetos e información que pasan por ella substituye a la vieja ciudad del intercambio y de la diversidad.

“La ciudad fragmentada es una ciudad físicamente segregada, socialmente injusta, económicamente despilfarradora, culturalmente miserable y políticamente ingobernable”.

LA CIRCULACIÓN Y LA SEGURIDAD

La evolución de las grandes ciudades y las metrópolis parecen condenar a la idea de ciudad como espacio publico, como lugar y conjunto de lugares significativo, y como lugar de encuentro y diversidad.

Los dos problemas fundamentales hoy en día de las conformaciones ciudadanas son: la circulación y la seguridad.

Lo que ocurre es que intentando resolver estos problemas por separado aumentan sus consecuencias: las autovías urbanas acentúan la segmentación de la población, promueven el desarrollo urbano local en zonas céntricas y ricas, aumentan las distancias mentales y las desigualdades.

“mas autovías equivalen a una peor circulación y menos ciudad. Así como mas policía protectora de las áreas residenciales y comerciales mas demandantes crea mas inseguridad en los espacios públicos y en las áreas suburbanas menos protegidas.

La ciudad metropolitana no está condenada a negar la ciudad, sino que puede multiplicarla. El desafió real es establecer una dialéctica positiva entre centralidades y movilidades.

Si los derechos de centralidad y de movilidad no son universales, la ciudad no es democrática.”

LOS CENTROS URBANOS Y

LA CIUDAD DESEO

Los centros urbanos son la parte de cada ciudad capaz de mantener el aspecto simbólico de la vida social. Sin embargo cuando estos centros no se “modernizan” especializándose en alguna característica urbana y no se indiferencias con los demás, se deterioran y se convierten en zonas marginales.

“En la actualidad hacer una ciudad es ante todo hacer ciudad sobre ciudad, hacer centros sobre centros, crear nuevas centralidades y ejes articuladores que den continuidad física y simbólica, establecer compromisos entre el tejido histórico y el nuevo”.

Hoy en día la mayoría de población de una ciudad se concentra en los suburbios, en las afueras de los centros simbólicos y sociales urbanos. El mundo suburbano de esta forma sigue siendo un mundo de guetos, en donde las desigualdades mandan.

Según Borja esto supone un esfuerzo para recrear la ciudad en base a aquellas características de diversidad y encuentro, una ciudad como espacio colectivo.

“Construir hoy una ciudad es tener un proyecto de ciudadanía, ampliar los derechos al lugar y a la movilidad, a la ciudad refugio y a la identidad local.

La ciudad deseo no es una ciudad ideal, utópica, sino la ciudad que se quiere, reclama, mezcla de conocimiento cotidiano y de misterio, de seguridades y de encuentros, de libertades probables y de transgresiones posibles, de privacidad y de inmersión en lo colectivo.”

Acabando la estructura!!

IV Etapa -Trén-

 

Anteprima de la cuarta etapa, la ultima:

VIMEO:...la compañia perfecta!!

Pierre Bourdieu - “Efectos de lugar”

Pierre Bourdieu es una figura central del pensamiento europeo y, desde sus primeros años como profesor asistente en la Facultad de Letras de Argelia, uno de los intelectuales más críticos y políticamente activos de la segunda mitad del siglo XX.

ESPACIO FISICO Y ESPACIO SOCIAL

Los individuos, al igual que las cosas, ocupan un sitio, y este se puede definir como “el punto del espacio fisico en que un agente está situado, tiene lugar y existe”.

Los agentes sociales se contituyen en base al espacio social que ocupan, que a la vez se define en base a su posición con respecto a los otros lugares y a la distancia que hay entre ellos.

Entonces si el espacio fisico se define en base a su extensión territorial, el espacio social se define por las distinciones y las oposiciones de los individuos que viven en ellos.

“En una sociedad jerarquizada no hay espacio que no esté jerarquizado y no exprese las jerarquias y las distancias sociales”.

La misma estructura espacial entonces, crea diferencias sociales entre los agentes y muy pocas vecen nos damos cuenta que es la sociedad jerarquizada la que crea todo esto. Normalmente nos dejamos engañar por el aspecto natural de estas distinciones: así creemos que diferencias producidas por la historia hayan surgido naturalmente, como el ejemplo de las fronteras naturales que dividen (parece desde siempre o de todas formas de forma natural) el espacio global en espacios jerarquizados; o el ejemplo de las distinciones sociales y espaciales entre los sexos.

ESTRUCTURAS SOCIALES = ESTRUCTURAS MENTALES

El lugar fisico ocupado por un individuo describe, entonces, la posición que este ocupa en el espacio social; de hecho alguien que no tiene hogar, ni domicilio, parece carecer de existencia social.

Las distinciones fisicas de los espacios vividos no determinan solo las oposiciones sociales, sino que afectan tambien el tipo de pensamiento, la percepción y la categorización de las cosas.

De esta forma las estructuras sociales poco a poco se transforman en estructuras mentales.

Mas concretamente, estas estructuras se constituyen mediante el recorrido habitual y repetido de las distancias espaciales entre los diferentes lugares fisicos/sociales: cuando por ejemplo desde la periferia se “sube” a la ciudad, o se “entra/sale” de ella, se determina un acercamiento o alejamiento con respecto a un lugar central y por esto valorizado.

CITA

“Desde que el espacio social está inscrito simultáneamente en las estructuras espaciales y en las estructuras mentales, el espacio es uno de los lugares donde se afirma y ejerce el poder bajo la forma más sutil de la violencia simbólica como violencia inadvertida”.

LA FALTA DE CAPITAL ENCADENA A UN LUGAR

La capacidad de dominar el espacio, mediante la cantidad de tiempo que se tarda para ir de un sitio a otro y en particular mediante la apropiación de los bienes que el espacio contiente depende del capital social que se dispone.

Quien no dispone de capital se aleja fisicamente o simbolicamente de ciertos espacios sociales: “la falta de capital encadena a un lugar.”

Así la concentración en un mismo lugar de personas en la misma condición de “desposeidos” causa un aumento de esta desposesión general, y las presiónes generadas producen un efecto de nivelación de manera que a los que estan en este contexto “no queda otra salida que huir hacia otros lugares”.

CITA

“Al poder medirse las distancias fisica según una métrica espacial y temporal, en la medida en que los desplazamientos tardan más o menos de acuerdo con las posibilidades de acceso a los medios de transporte, el poder que da el capital sobre el espacio es también un poder sobre el tiempo”.

Michael Sorkin - "Variations on a Theme Park. The New American City and the End of Public Space"

CIUDAD = TELEVISIÓN

Los últimos años de nuestra época han visto y han creado una tipologia nueva de ciudad, sin un lugar físico asociado a ella. Esta tipologia de ciudad se puede ver claramente en los Estados Unidos, en donde grupos de rascacielos se mezclan a centros comerciales, y las carreteras conectan parte a parte zonas de la ciudad creando un único ambiente.

“La estructura de la ciudad se parece mucho a la televisión”. La característica principal de la televisión es eliminar los cortes de emisión, de manera que todo lo que se emite parece representar siempre un sentido; de la misma forma las ciudades contemporáneas eliminan las diferencias de los pequeños elementos y contextos para crear una única extensión urbana.

CIBURBIA

Es la explosión de las “ciudades suburbanass”, en donde los elementos arquitectónicos y urbanísticos de todo tipo flotan de forma indiferenciada, creando un nuevo concepto de ciudad, que Sorkin llama “ciburbia”. Lo que falta en estas ciudades no se refiere a lugares físicos, sino a “los espacios intermedios que dan sentido a las formas”.

Las ciudades tradicionales resolvían estas cuestiones, (la definición de lugares en base a sus relaciones con otos) mediante la relación con espacios céntricos que estructuraban el urbanismo del entorno: plazas, ágora, castillos, cascos antiguos. Con esta estructura se entendía perfectamente la posición y el orden de una ciudad.

Hoy en día en muchas de las ciudades de los países desarrollados todo parece relacionarse con todo: se han sacrificado los espacios claramente céntricos para crear una estructura de movilidad y de consumismo, que ha creado un nuevo orden urbano, basado en el flujo de gente e información que circula y a la vez multiplica las sensaciones de “poder eligir” lo que se puede hacer y adonde se puede ir.

La nueva Ciburbia tiene 3 características fundamentales:

1- “el nuevo lugar es completamente ageografico”, ya no hay relaciones estables entre los lugares y es espacio físico que ocupan, ni con la cultura de los mismos. Cualquier lugar puede ser insertado en cualquier espacio. Se constituye así una ciudad formada por fragmentos, de manera que ya no se percibe como una totalidad urbana.

2- “existe una obsesión por la seguridad y una proliferación de nuevos modos de segregación”.

Las cámaras de vigilancia aparecen en cualquier rincón urbano y es posible espiar cualquier movimiento ciudadano; así como crecen en las periferias centros abitados por los mas pobres y comunidades aisladas para los mas ricos. También es un ejemplo la creación de una “burbuja global” vivida por aquellas personas de negocios que viajan continuamente de un lugar a otro, encontrando así los mismos aeropuerto, los mismos hoteles y los mismos edificios de oficinas.

3- “esta nueva ciudad es basada en el sistema de la publicidad, la ciudad como parque temático”, se puede ver claramente en la arquitectura, basada en la pura imagen y descartando las cuestiones de las necesidades ciudadanas que deberían de ser los problemas principales a la hora de resolver la construcción urbana.

Michael Sorkin - "Giving Ground. The politics of Propinquity"

CITA

“La ciudad constituye el espacio privilegiado de una política de la libertad, y está basada en cuestiones de cercanía y acceso”.

ESPACIO PUBLICO = RELACIÓN ENTRE INDIVIDUOS

Los espacios públicos de la ciudad se refieren a la circulación y a la relación entre los individuos. Se valora una ciudad en función de su vida publica y de su espacio publico, pero hoy en día el concepto de espacio publico no está tan claro como antes, ya que con la destrucción de la referencia física de los lugares urbanos el espacio publico se ha vuelto más abstracto. Además de esto se incentiva continuamente la privatización, las políticas de individualismo y de la extensión de la ciburbia.

“La idea de lo publico universal es reemplazada por un deseo de tener en cuenta a una multiplicidad en lo público”.

RELACIÓN ENTRE INDIVIDUOS = SISTEMAS DE TRÁFICO

El carácter humano de las ciudades es directamente proporcional a los encuentros físicos entre los individuos. Los sistemas de transporte y de trafico son los medios que incentivan el encuentro físico dentro de la ciudad. El roze constante entre los individuos amplifica las diferencias entre ellos y de esta forma se establecen los limites potenciales de conflictos ciudadanos. “El único entrenamiento para vivir juntos consiste en vivir juntos, la tolerancia radical nunca se concreta en ausencia del otros.”.

La ciudad entonces produce ciudadanía mediante el encuentro, el único problema es que los sistemas de transporte actualmente no se perciben ni se piensan en estos términos, sino simplemente por cuestiones tecnológicas.

Haber puesto los sistema de transporte y de movilidad en lo alto de las característica necesarias de las ciudades ha dañado la urbanización de las mismas, ya que constantemente se tienen que adaptar a estos sistemas y a sus avances tecnológicos que obviamente modifican el tejido físico y conceptual urbano.

CITA

“Del mismo modo que la vista desde la ventana del tren alteró para siempre no sólo el paisaje sino nuestras percepciones de tiempo y espacio, a ventana del monitor representa un cambio en nuestra relación perceptiva y física con el exterior.”

Paul Virilio - "Velocidad e información. Alarma en el ciberespacio"

EL ALCANZE DE LA LUZ

En nuestra época la supremacía del tiempo real y de la inmediatez sobre el espacio abre una nueva época, en donde se está modificando nuestra relación con el mundo y la visión que tenemos de el.

El hombre ha establecido 3 barreras físicas: el sonido, el calor y la luz. Las primeras dos han sido superadas, pero la tercera es la que se intenta desde siempre superar sin lograrlo nunca.

Lo que caracteriza nuestra época es exactamente esto, el hecho de “haber alcanzado la barrera del tiempo, haber alcanzado la velocidad de la luz es un hecho histórico que confunde la relación que el ser viviente tiene con el mundo”.

VIVIR AQUÍ Y AHORA

Lo que amenaza el siglo XXI según Virilio es la invención de una perspectiva de tiempo real, que se sustituiría a la perspectiva del espacio real inventada y descubierta por los artistas italianos del Quattrocento.

El ciberespacio de hecho es una nueva perspectiva: el audiovisual permitía ver y oír a distancia, pero lo que el ciberespacio promete es tocar y sentir a distancia, lo que significa un cambio total de perspectiva de lo que se conoce como contacto real.

Este cambio de perspectiva debido a las “nuevas superautopistas de la información”, es la causa también de la perdida de orientación, se vive lo instantáneo, existir es vivir aquí y ahora (hic et nunc) y lo que se vive en lo inmediato es una distorsión de la realidad, un duplicado. Esto crea la perdida de orientación con la realidad, la orientación en relación al otro y al mundo.

GLOBAL ES GLOCAL

“La palabra globalización es una farsa. No hay globalización, sólo hay virtualización. Lo que está siendo efectivamente globalizado es el tiempo”.

Todo sucede dentro de un tiempo real, que a la vez es global. En un futuro cercano toda la historia sucederá en un tiempo universal, de este modo el tiempo real sustituirá el espacio real; y el tiempo global definirá las estructuras del tiempo de nuestras ciudades.

Por esto se está debatiendo para sustituir el termino global con glocal, ya que lo global se ha convertido en local y al revés.

LA SEGUNDA BOMBA Y

EL ACCIDENTE DE ACCIDENTES

Según Virilio lo que se ganará a nivel social de las nuevas TIC se perderá en otra cosa: Einstein en los cincuenta hablando de la bomba atómica profetizaba la llegada futura de la “segunda bomba”, la bomba electrónica.

En todo tipo de descubrimiento se ha vivido contemporáneamente o casi los desastrosa causados por ellos mismos. Así mientras se inventaban barcos, trenes, aviones, y centrales nucleares, al mismo tiempo fueron inventados naufragios, accidentes aéreos y el desastre nuclear de Chernobyl. Cuando se habla de la “segunda bomba” el miedo al que Virilio se refiere es aquel de

esperarse hoy en día una nueva tipologia de accidente generalizado relativo a las nuevas TIC, un “accidente de accidentes”.

Pedro Falcado - "Lugares entre no lugares"

CITA

“Los medios de comunicación son herramienta que tienen el poder de ampliar nuestros sentidos en el tiempo y en el espacio, pero se presentan dificultades muy grandes cuando se intenta mantener el equilibrio entre este alcance sensorial, la comprensión y la visión del mundo”.

Pensamos en la cultura, en el mundo, en el universo, por que no solo nos interesa lo que tenemos a nuestro alcance. Pero cuando hacemos o queremos hacer algo en el mundo real, tenemos que utilizar herramientas que puedan estar en nuestras manos, que deben adaptarse a nuestra escala. Estas herramientas son instrumentos que amplían lo que se conoce a escala humana, y sirven para aumentar nuestras capacidades.

“Estos medios deberían aportar elementos para generar ambientes propicios para el desarrollo de las personas, en donde pueden relacionarse entre ellas.”

Si que existen estos espacios: desde el lugar de trabajo al hogar, la calle, los bares, los parques etc; sin embargo hoy en día solemos pasar mucho mas tiempo en aquellos lugares indefinidos, en los no-lugares de Augé, atrapados viviendo entre personas anónimas que transitan bajo nuestras miradas, sin identidad ni origen...(Augé, 1993).

En estos lugares abundan señales que dirigen los transeúntes a circular de manera indefinida y sin relacionarse con otros pasantes. “Los contactos son fugaces y tienen poco contenido, aunque suele pretenderse lo contrario”.

NO-LUGARES ELECTRONICOS

Los espacios (no-lugares) electrónicos nacidos con la globalización constituyen la posibilidad básica de moverse sin fronteras quedándose quietos, lo que ha generado entre otras cosas una banalización de las relaciones humanas.

Además la comodidad que ofrece el anonimato, provoca la tentación de no posicionarse ante nada, falta una actitud de apertura hacia los demás, por que en realidad no hay un espacio social percibido como real y que sirva como contexto de vida común.

Parece que las tecnologías basadas en tecnologias informáticas, en pequeños paquetes de información, hayan influido también en nuestra percepción de la realidad, partiendola en pequeños trozos.

Lo real hoy en día se refiere a cosas u objetos inaccesible a nuestro sentidos, que podemos conocer y utilizar solo mediante algún medio tecnológico. Parece que hoy el mundo puede ser visto y conocido solamente mediante herramientas informáticas.

CITA

“La idea de lugar, que se opone al no-lugar, está ligada con otras como origen, identidad y pertenencia que, si bien tienen connotaciones muy valiosas, a veces se vinculan con el localismo obtuso y con la xenofobia”.

“Tanto los elementos de la galaxia Gutenberg como los recursos informático no son fines, sino medios que todos podemos usar para construir lugares donde ser nosotros mismos, con raíces en una cultura y en una sociedad, pero manteniendo espacios de libertad y de privacidad, no de anonimato”.